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| | | | | Philomag vous propose chaque semaine une sélection d'articles parus dans la presse française et étrangère, rassemblés autour d'une thématique commune. Des articles qui nous ont surpris, questionné, dérangé. L'occasion de découvrir de nouveaux points de vue sur le monde et les événements qui font l'actualité. Cette semaine, une question : comment le progrès effréné de la technologie transforme-t-il notre compréhension de l'être humain, de ses limites, de son destin, de sa place dans l'Univers ? Entre inquiétudes et espoirs, ces interrogations nous travaillent collectivement et hantent la manière dont l'humanité se raconte elle-même. Entre le succès de Dune au cinéma et celle de la série Fondation, adaptation de l'?uvre d'Isaac Asimov sur la plateforme Apple TV+, la science-fiction est à l'honneur en cette rentrée. Miroir de nos peurs et de nos espoirs, elle questionne, chaque fois différemment, notre rapport au développement exponentiel des technologies à l'heure du numérique. La technique, en effet, transforme l'être même de l'humain et soulève des interrogations profondes, comme en témoigne le fourmillement d'articles parus récemment dans la presse. Jacob Fox : le problème philosophique de la réalité augmentée « La réalité augmentée devrait-elle devenir ultra-réaliste », c'est-à-dire devenir une copie du monde réel ? C'est la question posée par le mathématicien Jacob Fox sur le site du magazine PC Gamer. Selon lui, la question n'est pas tellement celle de la confusion parfaite entre les deux mondes, mais celle de la consistance du monde virtuel : « Peut-être s'agit-il seulement d'une réalité augmentée tellement immersive qu'elle nous donnerait l'impression que nous entrons dans une nouvelle réalité légèrement différente de la vraie », aussi substantielle que la nôtre. Cette capacité du numérique à nous faire entrer dans un autre monde, grâce à un casque, suffirait probablement à « perdre le contact avec la réalité », à nous « faire oublier » de quoi il retourne dans une « expérience » de la réalité dont nous n'avons jamais réussi à dire en quoi elle consistait. Assez vertigineux ! Philip Hoejme : philosophie du transhumanisme Amélioration génétique, prothèses intelligentes, interface cerveau-machine... Qu'est-ce donc que le transhumanisme, au-delà de ses différents avatars ? Sur le site de The Collector, le philosophe polonais Philip Hoejme s'efforce d'en dessiner les contours. Il rappelle que le transhumanisme est en général décrit comme un ensemble de « philosophies optimistes vis-à-vis de la technologie », articulées autour de trois axes : « La survie de l'humanité face à l'extinction ; l'amélioration de nos capacités afin de rendre les humains meilleurs ; le dépassement de nos limites », physiques et physiologiques. Plutôt que de discuter de la dimension éthique du transhumanisme (jusqu'où aller ?), Hoejme insiste sur la nécessité de les prendre en charge socialement et politiquement. Car « les correctifs du transhumanisme pourraient potentiellement créer de nouvelles inégalités entre ceux qui bénéficies d'améliorations et ceux qui n'en ont pas ». Amanda Rees : la technologie et la foi La science a-t-elle tuée la croyance, comme le prophétisaient les tenants d'un positivisme étroit ? Loin de là, note l'historienne des sciences Amanda Rees dans un essai publié sur le site du magazine Noema. En témoigne l'immense majorité des ?uvres de science-fiction, habitées presque systématiquement par un questionnement spirituel. « Les auteurs de science-fiction considèrent l'impact que les théories et les concepts scientifiques ont eu sur notre compréhension de ce que cela signifie d'être humain et sur les limites de l'identité humaine individuelle. » Ils nous permettent, par l'imagination, de sonder les « conséquences émotionnelles de décisions technologiques particulières », et nous invitent à « considérer la science et la religion comme des éléments complémentaires plutôt que concurrents. » La technologie ouvre plus de questions qu'elle n'en referme - et c'est heureux ! | |
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| | | | | Le flare est un phénomène optique bien connu en photographie. Il est important de bien comprendre son fonctionnement pour savoir l'éviter ou au contraire le provoquer volontairement dans une démarche artistique. Découverte... | |
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| | | Je terminais le texte que m'avait envoyé Arthur, d'obédience catholique souvent fondamentaliste par dire que je ferais la différence entre... | ||
